আপনার নিবন্ধ (‘আয়াহুয়াসকা পর্যটন’ আদিবাসীদের এবং আমাদের পরিবেশের উপর একটি অভিশাপ, জুন 17) গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগ উত্থাপন করে তবে এটি একটি জটিল বিষয়ে খুব সংকীর্ণভাবে দেখায়। এটা মনে রাখা উচিত যে “আয়াহুয়াস্কা” শব্দটি নিজেই একটি আধুনিক আবিষ্কার নয়, তবে এটি একটি কেচুয়া শব্দ যার অর্থ “আত্মার লতা”। এটি বিভিন্ন দেশীয় সংস্কৃতিতে আনুষ্ঠানিক ওষুধের জন্য ব্যবহৃত বেশ কয়েকটি নামের মধ্যে একটি – অন্যদের মধ্যে রয়েছে ইয়েগ, কামারম্পি, কাপি, ওস্কা এবং ডেম। পরামর্শ দেওয়া যে শুধুমাত্র “হায়াকওয়াস্কা” “সঠিক” আমাজন অববাহিকায় পূর্বপুরুষের ঐতিহ্যের বৈচিত্র্যকে মুছে দেয়।
দাবি যে ayahuasca একটি “রহস্যময় শর্টকাট” হিসাবে বাজারজাত করা হয়েছে বাস্তবতা উপেক্ষা করে: এই ওষুধের সাথে বাস্তব কাজ দ্রুত বা সহজ নয়। ayahuasca মাধ্যমে সত্যিকারের নিরাময় গভীর অভ্যন্তরীণ প্রচেষ্টা জড়িত, প্রায়ই অস্বস্তি, উত্সর্গীকরণ, এবং সাহসের সাথে থাকে – একজন আদিবাসী হোক বা না হোক।
সাংস্কৃতিক বিকৃতি এবং জীববৈচিত্র্যের ক্ষতির সমালোচনা বৈধ, বিশেষ করে পর্যটন অবৈধ বন্যপ্রাণী বাণিজ্যকে উৎসাহিত করে। কিন্তু আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে পর্যটকদের কাছে বিক্রি করা অনেক পণ্য (যেমন জাগুয়ারের যন্ত্রাংশ) স্থানীয় ব্যক্তিদের দ্বারা অফার করা হয়। তাদের সাংস্কৃতিক জ্ঞান এবং বনের সাথে সংযোগের প্রেক্ষিতে, আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি স্থানীয় এবং দর্শনার্থী উভয়কে শিক্ষিত করতে, টেকসই এবং নৈতিক অনুশীলনের প্রচারে নেতৃত্ব দিতে পারে এবং করা উচিত।
জিজ্ঞাসা করতে, “‘আয়াহুয়াস্কা পর্যটকরা’ কীভাবে ফেরত দিচ্ছেন?” শীতল মটরশুটি তবুও পর্যটন – যখন দায়িত্বের সাথে করা হয় – গ্রামীণ এলাকার জন্য আয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হতে পারে, লগিং, খনন এবং মাদক পাচারের বিকল্প প্রদান করে। এটি চাকরি প্রদান করে এবং তরুণ প্রজন্মের জন্য সাংস্কৃতিক প্রাসঙ্গিকতা বজায় রাখে।
এনরিকো মালেস্তা
ভ্যানে কমিউনিটি রিট্রিট সেন্টার, মোকোয়া, কলম্বিয়া
আমি নিনা গুয়ালিঙ্গা এবং এলি উইরকিনার সাথে সম্পূর্ণ একমত যে আয়াহুয়াস্কা পর্যটন শামানকে তাদের পবিত্র কাজ থেকে দূরে নিয়ে যায়, যা সম্প্রদায় এবং ভূমি। আমি জানি যে যুক্তরাজ্য ভিত্তিক শামানিক নিরাময়কারী হিসাবে, আমার কাজ এই জমিতে। এটি আত্মার মধ্যে সাদৃশ্য নিয়ে আসে।
যে কোনো দেশের গাছপালা ও গাছ জ্ঞানের রক্ষক এবং জমির যত্ন ও সুস্থতা না হলে কোথাও কোনো নিরাময় হতে পারে না। এর মধ্যে রয়েছে যুদ্ধের আত্মাকে মুক্তি দেওয়া এবং সাম্রাজ্য-নির্মাণ, পবিত্র স্থানগুলির অভিভাবকদের পুনরুদ্ধার করা এবং নিজেদেরকে পারস্পরিকভাবে ফিরিয়ে আনা।
আমাদের শিকড়গুলি জানা এবং যত্ন নেওয়া আমাদের নিজেদের সাথে সম্পর্কের মধ্যে ফিরিয়ে আনে। এই ভূমি এবং আমাদের হৃদয়ের এখনই আমাদের পূর্বপুরুষদের যত্ন প্রয়োজন। আমাদের নিরাময়ের মধ্যে আধ্যাত্মিক পর্যটনের জন্য ইকুয়েডরে যাওয়া অন্তর্ভুক্ত, যখন আমাদের গ্রহে অনেক কিছু পূর্বপুরুষ এবং পৃথিবীর সাথে সংযুক্ত, দেখায় যে আমরা এখনও ভূমি এবং মা থেকে কতটা সংযোগ বিচ্ছিন্ন।
আমরা অন্য কোথাও এটি পেতে পারি না. এই পবিত্র দ্বীপগুলির গাছপালা আমাদের এই পৃথিবীতে প্রত্যাবর্তনের জন্য এখন মা হিসাবে, একটি সংবেদনশীল প্রেমময় উত্স হিসাবে যা আমাদের ধারণ করে। এই দ্বীপগুলির পবিত্র গাছপালা হ’ল ড্যান্ডেলিয়ন, থিসল, ডক এবং নেটল – তারা আমাদের সমর্থন করে এবং গাইড করে। আমাদের গাছ হল ওক, বার্চ এবং রোয়ান, হাথর্ন। এটি মাদার আর্থ এবং উদ্ভিদের আত্মার সাথে আমাদের যোগাযোগ এবং সংযোগ। আমাদের এবং আমাদের পৃথিবীর মধ্যে একটি সার্বভৌম সম্পর্ক।
এমিলি ওয়েবস্টার
ল্যাঙ্কাস্টার
এই ধরনের প্রত্যন্ত আদিবাসী সম্প্রদায় সম্পর্কে জানা সবসময় আকর্ষণীয়, এবং তবুও তাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে, যেমন প্রকৃতির প্রতি তাদের সহজাত শ্রদ্ধা। আধুনিক পর্যটনের আবির্ভাব – প্রায়ই “পরিবেশগত”, “টেকসই” এবং যারা আদিবাসীদের শোষণ করে “দায়িত্বশীল” এর সাথে সমতুল্য – একটি সাধারণ ঘটনা।
তবে দুষ্টুমি কি কম? আপনার নিবন্ধে বর্ণিত ইকুয়েডরের “আয়াহুয়াসকা”, নাকি আদিবাসী জমি, জীবিকা ও সংস্কৃতির পাইকারি দখল যা আমরা কম্বোডিয়ায় দেখতে পাই? মূলধারার জনসংখ্যার মধ্যে জোরপূর্বক আত্তীকরণের প্রক্রিয়াটি 1970-এর দশকের কুখ্যাত খেমার রুজ শাসনামলে সবচেয়ে সহিংসভাবে প্রয়োগ করা হয়েছিল, কিন্তু তারপর থেকে এটি প্রতারণামূলকভাবে অব্যাহত রয়েছে।
জন লোরি
তা খমাউ, কম্বোডিয়া
