তুরিন শ্রাউডের উৎপত্তি নিয়ে যুদ্ধে একটি নতুন মোড়

একটি গবেষণার পরে বিশেষজ্ঞরা এই সিদ্ধান্তে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে এই অবশেষটি একটি মধ্যযুগীয় শিল্পীর তৈরি একটি জালিয়াতি।

তুরিনের কাফন নিয়ে বিতর্ক এবং রহস্য আবারও ছড়িয়ে পড়েছে, একটি নতুন বৈজ্ঞানিক খণ্ডন শিরোনাম-আঁকড়ে ধরার তত্ত্বকে লক্ষ্য করে যে শিল্পকর্মটি একটি মধ্যযুগীয় শিল্পীর তৈরি একটি জালিয়াতি এবং ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে যিশুর ছাপ নয়।

পিয়ার-পর্যালোচিত জার্নাল আর্কিওমেট্রিতে একটি নতুন সমালোচনা ব্রাজিলিয়ান গবেষক সিসেরো মোরেসের একটি গবেষণাকে চ্যালেঞ্জ করেছে, যিনি গত গ্রীষ্মে একই জার্নালে একজন জীবিত ব্যক্তি এবং অগভীর, উত্থাপিত জায়গা সহ সমতল পৃষ্ঠের উপর নির্মিত একটি মূর্তি উভয়ের উপরে কাপড়টি কীভাবে আচরণ করবে তার তুলনা প্রকাশ করেছেন।

তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে অগভীরভাবে খোদাই করা ত্রাণটির ছাপ কাফনের উপর পর্যবেক্ষণ করা আকার এবং মাত্রার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে মিলেছে।

তুরিনের সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্ট ক্যাথেড্রালে রাখা কাফনটি যীশুর ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং সমাধিস্থ হওয়ার পরে তার ছাপ বহন করে বলে জানা যায়। 14.5 ফুট x 3.7 ফুট কাপড়টি ক্রুশবিদ্ধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আঘাত সহ একটি পুরুষ চিত্রের একটি অস্পষ্ট চিত্র বহন করে।

চীনের পাগল উড়ন্ত স্টার ফাইটার ক্যারিয়ার, মঙ্গল গ্রহে পাওয়া ‘প্রবাল’, মানুষ বনাম ভাল্লুক, এবং মানুষের জনসংখ্যার ভুল – এই সব এবং আরও অনেক কিছু আমাদের সাম্প্রতিক অদ্ভুত বিজ্ঞান নিউজলেটারে

প্রজন্মের জন্য, এটি 2,000 বছর আগে থেকে একটি পবিত্র অবশেষ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এর সত্যতা সম্পর্কে সন্দেহ থাকা সত্ত্বেও, 14 শতকে ফ্রান্সে প্রথম আর্টিফ্যাক্টটি আবির্ভূত হওয়ার পর থেকে এই গল্পটি শতাব্দী ধরে চলে আসছে।

1989 সালে, রেডিওকার্বন ডেটিং কাফনের উৎপত্তিকে মধ্যযুগীয় সময়ে, প্রায় 1260 এবং 1390 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে স্থাপন করে। পরে গবেষণা এই ফলাফলগুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, পরামর্শ দেয় যে নমুনাটি ফ্যাব্রিকের মেরামত করা অংশ থেকে এসেছে।

মোরেস 3D মডেলিং সফ্টওয়্যার ব্যবহার করে পরামর্শ দেন যে চিত্রটি একটি অগভীর খোদাইয়ের উপর ফ্যাব্রিক স্থাপন করে তৈরি করা হয়েছিল, সম্ভবত কাঠ, পাথর বা ধাতু দিয়ে তৈরি, যা পছন্দসই প্রভাব অর্জনের জন্য ছাঁচ হিসাবে কাজ করেছিল।

যাইহোক, তিনজন কাফন বিশেষজ্ঞ – ত্রিস্তান কাসাবিয়ানকা, ইমানুয়েলা মারিনেলি এবং আলেসান্দ্রো পিয়ানা – এখন বলছেন যে মোরেসের ডিজিটাল মডেলিং ত্রুটির সাথে ধাঁধাঁযুক্ত এবং এমন বৈশিষ্ট্যগুলি বাদ দেয় যা অবশিষ্টাংশের পাঠোদ্ধার করা এত কঠিন করে তোলে।

লেখকরা যুক্তি দেন যে মডেলিং দুটি ভিত্তিপ্রস্তর তথ্য উপেক্ষা করে: চিত্রটি অতিমাত্রায় (শুধুমাত্র ফাইবারের সর্বোচ্চ স্তরকে প্রভাবিত করে), এবং ফ্যাব্রিকে প্রকৃত রক্তের স্বতন্ত্র প্রমাণ রয়েছে। উভয় দৃষ্টিভঙ্গি, তিনি বলেছেন, একজন মধ্যযুগীয় শিল্পীর স্রষ্টার ধারণার সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ।

তারা আরও জোর দেয় যে জালিয়াতির তত্ত্বটি সময়কাল এবং স্থানগুলির নির্বাচন এবং মিশ্রণের উপর ভিত্তি করে যা সহাবস্থান করে না। ঐতিহাসিক উইলিয়াম ডেল, মোরেসের দ্বারা উদ্ধৃত, আসলে যুক্তি দিয়েছিলেন যে কাফনের শৈলীটি বাইজেন্টাইন দেখায় – অন্তত দুই শতাব্দী আগে এবং 14 শতকের ফ্রান্স থেকে অনেক দূরে।

লেখকরা বলছেন, এটি এই দাবিটিকে দুর্বল করে দেয় যে একজন মধ্যযুগীয় ফরাসি শিল্পী ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পর খ্রিস্টের এমন একটি চিত্র, বিশেষ করে একটি নগ্ন, সামনে এবং পিছনের চিত্র কল্পনা করতে এবং তৈরি করতে পারতেন – এমন একটি দৃশ্য যা মধ্যযুগীয় পাশ্চাত্য শিল্পে প্রায় শোনা যায়নি।

মোরেস একই জার্নালে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, তার ফলাফলের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন কিন্তু জোর দিয়েছিলেন যে তার কাজ “কঠোরভাবে পদ্ধতিগত”, ফ্যাব্রিকের উপর প্রক্ষিপ্ত হলে দেহগুলি কীভাবে বিকৃত হয় তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তিনি সম্ভাব্য অনুপ্রেরণা হিসাবে 11 তম থেকে 14 তম শতাব্দীর চারটি শিল্পকর্মের দিকেও ইঙ্গিত করেছেন – যদিও, খণ্ডন নোট হিসাবে, কোনটিই কাফনে দেখা নির্দিষ্ট, স্পষ্ট দৃশ্য দেখায় না।

তুরিনের আর্চবিশপ, কার্ডিনাল রবার্তো রেপোল – কাফনের পৃষ্ঠপোষক – গত বছর সাম্প্রতিক কিছু দাবিতে “অতিস্তর” ফলাফল সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন এবং একটি ঘনিষ্ঠ তদন্তের আহ্বান জানিয়েছেন৷